Admin
28.01.2022
215

Масаи: короли африканской саванны

Масаи являются одним из самых известных племен Восточной Африки, заселяя саванну с южной стороны Кении и почти весь север Танзании. Несмотря на развитие современных технологий и цивилизации, они практически полностью сохранили свой уклад жизни и остаются верными своим традициям, хотя с каждым годом это становится все труднее. Масаи – очень свободолюбивый народ, не терпящий рабства. Любой представитель племени исключает свое существование в неволе и предпочел бы рабству – смерть. Кроме того, масаи считается самым красивым племенем среди аборигенов Африки.

История племени масаи

Масаи, предположительно, мигрировали из долины Нила в Судане в центральную и юго-западную Кению в начале XVI века, приведя и свой одомашненный скот. Хотя другие африканские племена строили цивилизации и формировали царства, масаи никогда не отходили от своего полукочевого образа жизни. Наибольшую территорию масаи занимали в XIX веке. Она простиралась почти на всю Великую рифтовую долину и включала прилегающие земли от горы Марсабит на севере до Додомы на юге.

Но, несмотря на то что масаи изо всех сил пытались сохранить свою территорию, их копья не могли сравниться с вооруженными британскими войсками. В 1904 году масаи подписали первое соглашение, уступив лучшую часть своей земли британцам, а в 1911 году – еще одно. По этим двум договорам масаи потеряли две трети своих земель и были переселены в менее плодородные районы Кении и Танзании.

Изрядно уменьшилось количество кочевых стоянок масаи и после создания национальных парков, которые ныне занимают огромные площади. Многие теперь пытаются приспособиться к оседлому образу жизни. Несмотря на то, что масаи не признают никаких документов, которые принято оформлять в цивилизованных странах, они прекрасно понимают значение и ценность денежных купюр. Поэтому за дополнительную плату могут организовать для европейских туристов любые развлечения: потанцевать, спеть или сфотографироваться.

Достаточно часто масаи становятся смотрителями заповедных зон. Они образуют на территории национального парка деревню и зарабатывают деньги, показывая туристам свои уникальные жилища, демонстрируя навыки, оружие и своеобразный быт. Кроме того, часть заповедных территорий в Кении была возвращена местным общинам масаи, которые преобразовали его в частные заповедники (Conservancy) и сдают в аренду сафари-организациям.

Масаи в современной жизни

Точная численность народа масаи достоверно неизвестна. До недавнего времени считалось, что она составляет примерно около 1 миллиона человек, больше трети которых живет на территории Кении. Но, согласно переписи 2019 года, численность масаи в Кении составила 1 189 522 человека. И еще примерно 800 тысяч масаи живет в Танзании.

Масаи сохранили полукочевой образ жизни и перемещаются по саванне с места на место, пересекая, в том числе, и государственные границы. На своих временных стоянках они строят круглые хижины из веток деревьев и кустарников, обмазывая их навозом. В домах нет окон, очаг располагается рядом с постелями из шкур животных. В деревнях обычно живут несколько семей. Чтобы защитить свои жилища от диких зверей, масаи строят забор из колючего кустарника.

Несмотря на репутацию масаи как свирепых воинов, традиционный образ их жизни сосредоточен вокруг крупного рогатого скота, который является их основным источником пищи. Они едят мясо, ежедневно пьют молоко и иногда пьют кровь. Богатство мужчины масаи измеряется количеством детей и голов скота. Количество жен у мужчины масаи зависит от величины его стада. Жен должно быть достаточно, чтобы заботиться о хозяйстве, ухаживать за детьми, и даже строить хижины. Вероятно, поэтому женщины масаи живут намного меньше, чем их мужья, которые, будучи воинами, в мирное время проводят дни в разговорах и странствиях по саванне.

Культура и обычаи масаи

Масаи – патриархальная община. Все важные решения для племени принимают мужчины и старейшины. Уклад жизни масаев регламентирован. Важную роль играют «возрастные группы», к которым причисляются масаи с детского возраста.

В обществе масаи существует множество церемоний, включая Enkipaata (церемония первого посвящения мальчика), Emuratta (обрезание), Eunoto (церемония совершеннолетия), Enkiama (брак), Eokoto e-kule (молочная церемония), Enkang oo-nkiri (мясная церемония), Olng'esherr (посвящение младшего старейшины) и т. д. Также существуют церемонии для младших мальчиков и девочек, в том числе Eudoto/Enkigerunoto oo-inkiyiaa (прокалывание верхнего хряща и мочки уха) и Ilkipirat (огненные следы на ногах). В 2018 году три взаимосвязанных мужских обряда посвящения масаи – Enkipaata, Eunoto и Olng'esherr – были внесены в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО.

Традиционно мальчики и девочки должны пройти эти инициации для несовершеннолетних перед обрезанием. Однако ныне многие из этих посвящений касаются только мужчин, они формируют возрастные группы, приближающие их к взрослой жизни, в то время как женские посвящения сосредоточены на обрезании и браке. Все церемонии являются выражением культуры и самоопределения масаи и каждый ребенок стремится пройти через эти жизненно важные этапы его жизни.

Церемония первого посвящения мальчика Enkipaata может произойти только тогда, когда устроятся старшие воины. В течение четырех месяцев формируется группа мальчиков возрастом от 14 до 16 лет, которых сопровождают старейшины. Для нового возрастного набора строится лагерь из 30-40 хижин, где объединятся и инициируются все мальчики региона. Oloiboni – уважаемый духовный лидер, отвечающий за религиозные обычаи масаев, выбирает вождя, который должен взять на себя все грехи своей возрастной группы. Ночь перед церемонией мальчики спять в лесу под открытым небом, а с рассветом возвращаются, одевают свободную одежду и танцуют без остановки в течение дня.

После церемонии Enkipaata мальчики готовы к самому важному из всех обрядов перехода в обществе масаи, известному как Emuratta (обрезание). Это посвящение проводится вскоре после полового созревания и юноши по-прежнему стремятся пройти обрезание, чтобы стать воинами. Как только мальчики становятся воинами, они берут на себя ответственность за безопасность своей территории. Но прежде мальчик должен проявить признаки взрослого мужчины, носить тяжелое копье, пасти большое стадо скота и т. д.

До операции мальчик должен пасти скот семь дней подряд, а на восьмой день происходит обрезание. Перед обрезанием мальчик должен постоять на улице в холодную погоду и принять холодный душ, чтобы очиститься. Обрезание совершается незадолго до восхода солнца и проводится без обезболивания. Для ритуала обрезания используют острые ножи и выделанные шкуры скота для перевязок, в качестве бинта. Мальчик должен перенести операцию спокойно, кричать от боли считается позорным и может привести к ошибкам достаточно тонкой процедуры. Процесс заживление занимает 3-4 месяца, в течение 4-8 месяцев мальчики должны носить особые одежды черного цвета. После этого они становятся молодыми воинами (morans).

Следующим этапом после обрезания является создание лагеря воиновEmanyatta. Здесь воины узнают о возрастном братстве, ораторском искусстве и животноводстве. Они изучают племенные обычаи, развивают силу, мужество и выносливость – черты, которыми воины масаи известны во всем мире. Кстати, до недавнего времени единственным способом для мальчика масаи получить статус воина было в одиночку убить льва своим копьем. Известно, что воины масаи умели метать копье на расстояние до 100 метров. В Emanyatta молодые воины проведут около 10 лет до следующей церемонии – Eunoto (совершеннолетия).

Только после церемонии совершеннолетияEunotoвоины могут жениться и стать отцами. Церемония проходит в другом специально выбранном лагере, который включает 49 хижин. Сорок девятая хижина известна как Osinkira, ее делают специально для духовного лидера – Oloiboni, которого каждый воин будет развлекать на протяжении мероприятия. Перед церемонией воины должны вырастить восемь быков, чтобы их раздали старейшинам в день выпуска, и выбрать трех важных лидеров. Церемония включает около 10 дней танцев и пения. Каждый выпускник-воин должен сбрить свои длинные, окрашенные в охру волосы.

После церемонии Eunoto воины создают лагерь для следующей церемонииEnkang e-kule (молочная церемония), которая готовит воинов к суровым условиям, таким как голод. Перед церемонией воинам запрещается есть в одиночестве. Пить за пределами лагеря разрешается только в отсутствие женщин. Молочная церемония также требует, чтобы матери брили головы всем возрастным группам.

Следующее посвящениеEnkang oo-nkiri (мясная церемония) – проводится в лагере, состоящем из 10-20 хижин. Выбранные хижины принадлежат женам инициирующих младших старейшин. Мясная церемония позволяет воинам самим есть мясо, приготовленное женщинами этих жилищ. Для церемонии забивают специально отобранного быка. В конце мясной церемонии мужчины и женщины дерутся друг с другом за специально зажаренное мясо.

Посвящение последней возрастной группыOlng'esherr – определяет статус младшего старейшины. Церемония выполняется в выбранном лагере, состоящем из двадцати или более хижин. На этой церемонии каждый мужчина удостаивается места старейшины. Рано утром в день мероприятия мужчина садится и его бреет жена. Если у мужчины несколько жен, брить мужа должна старшая жена. После этой церемонии мужчина становится старейшиной и берет на себя полную ответственность за свою семью. Происходит это примерно в возрасте 35 лет. Теперь ему разрешено уехать из жилища своего отца и основать собственное. Однако ему все равно придется прислушиваться к советам своего отца.

Женщины масаи выполняют всю работу по хозяйству, ухаживают за детьми, строят хижины, занимаются рукоделием, а также изготавливают контейнеры из тыквы, которые используются для хранения молока, крови, воды, меда и кукурузной муки. Эти контейнеры украшают кожей и бисером. Важно отметить, что в связи с растущими проблемами XXI века в обществе масаи многие молодые женщины масаи больше не подвергаются обрезанию. Но ранее, по представлениям масаи процедура обрезания для девушек считалась обязательной, мужчины даже имели право отказаться от девушек, не прошедших данную процедуру, или брать такую невесту за очень низкую плату. Те, кто не прошли обрезание, считались недостаточно взрослыми. До своего обрезания примерно в возрасте 15 лет девушки масаи могли свободно вступать в сексуальные отношения с младшими воинами, при этом забеременеть им запрещено. После обрезания они считались взрослыми женщинами (Esiankiki) и сразу же выдавались замуж за мужчину, намного старше их самих.

Женщин масаи уважают как матерей, они принадлежат к той же возрастной группе, что и их мужья. Часто женщины поддерживают тесные связи, как социальные, так и сексуальные, со своими бывшими бойфрендами даже после замужества (это известно как одалживание жены). Но только в том случае, если этот мужчина того же возраста, как их муж. Если у женщины масаи есть ребенок от другого мужчины, муж считает его своим и обращается с ним, как с родными детьми.

Масаи поклоняются одному божествуEnkai или Engai, который традиционно проявляется в двух формах: доброжелательный Черный бог (Engai Narok) и мстительный Красный бог (Engai Na-nyokie). У масаи нет похоронного обряда. Тела умерших членов племени уносят в саванну и оставляют диким зверям, хоронят только великих вождей. Это связано с тем, что масаи считают захоронение вредным для почвы.

Главной составляющей многих церемоний являются песни и танцы. Масаи обычно не используют инструменты, за исключением рога антилопы куду, с помощью которого молодых воинов (morans) вызывают на церемонию совершеннолетия (Eunoto). Музыка традиционно состоит из ритмов, выполняемых хором, и песни, которую выполняет солист – olaranyani. Для песен масаи также важны движения головы, с наклоном назад для вдоха и наклоном вперед для выдоха. В результате получается чарующий ритм, участники которого поют на разной высоте. Говорят, что захватывающий эффект сильнее всего ощущается при личном участии! 

Базовым элементом фирменного танца масаиadamu – является подпрыгивание, за что его часто называют «прыгающим танцем». Не смотря на достаточно простой на первый взгляд танец, он имеет очень глубокий смысл и давнюю традицию. Это своего рода брачный танец, способ молодого масаи, только что ставшего воином, продемонстрировать свою силу и привлечь невесту. Такое движение масаи практикуют с юных лет. Традиционно адаму проводится во время церемонии Eunoto, которая не только знаменует изменение статуса воина, но и дает право на брак. Круг, в который собираются молодые воины для адаму, позволяет каждому воину продемонстрировать свои умения. Кто прыгал выше всего, тот считался лучшим воином и тому отдавала предпочтение невеста.

Одежда современных масаи несколько отличается от традиционной из звериных шкур. Они предпочитают накидки из ткани, обмотанные вокруг тела, которые называют «шука». Мужчины носят шуку преимущественно красного цвета, который у них ассоциируется с силой и выносливостью. Также очень популярны всевозможные бисерные украшения на руках, шее, в ушах. Их носят как мужчины, так и женщины.

Прокалывание верхнего хряща или мочки уха (Eudoto/Enkigerunoto oo-inkiyiaa) считается одним из признаков красоты и практикуется в племени масаи с раннего детства. После прокалывания отверстие в ушах постепенно растягивают при помощи специальных приспособлений, чем больше, тем лучше, а затем носят украшения из бисера.

И мужчины, и женщины масаи бреют голову. Для мужчин это является одной из основных составляющих в каждом посвящении (переходе на следующий жизненный этап). Женщины бреют голову из уважения, особенно перед замужеством, так как волосы считаются признаком уверенности в себе.

В настоящее время под влиянием внешних факторов многие традиции и обряды народа масаи разрушаются. Их убеждают принять западный образ жизни, который считается более надежным. Но в большинстве своем масаи по-прежнему остаются верными древним обычаям. «Чтобы разрушить дом, достаточно одного дня, а чтобы построить новый, потребуются месяцы, а может быть и годы. Если мы откажемся от нашего образа жизни, чтобы построить новый дом, это займет тысячи лет», – считают масаи.